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晋安帝以后，东晋赖以维系政事分解的门阀政事秩序被残害，社会失去重点，逐鹿者雄起雌伏，神色顷刻万变。内战各方究其实力基础，大略不错分为四类：皇室衰落、门阀争权、农民举义、北府乱政。

皇室衰落：司马说念子、司马元显父子总揽下，司马氏树立的东晋走到了终点。

东晋政权树立之初，即是在门阀世族的支柱下才能够达成的，司马氏得以保住天子之位，朔方的世家巨室也有了依靠，同期在琅琊王氏代表东说念主物王导的努力下，诈骗恐吓利诱的本领，南北世家巨室在利益达成了妥洽和一致。名义上至高无上的天子，本体上好多时代更像是个提线木偶，到了晋安帝的时代，挟晋安帝以自爱的以司马说念子父子为代表的东晋皇室势力，他们最为心焦的问题是自身实力的严重不足。

“自德宗以来，表里乖贰：石头除外，都专之于荆、江；自江以西，则免除于豫州；京口暨于江北，都兖州刺史刘牢之等所制。德宗政令所行，唯三吴辛勤。”——《魏书》卷九六《司马德宗传》

通过上头的记叙，咱们发现晋安帝能够掌控的职权极其有限，本体上他更像是司马说念子和司马元显手里的提线木偶，东晋中央的职权照旧紧紧的掌捏在司马说念子父子手里。但司马说念子父子莫得饱胀的实力，中枢问题即是莫得听我方指点的军队，原本思通过刘牢之进而掌控北府兵这支精锐军队，但并莫得告捷。

司马元显唯有贸然征发东土免奴为客者即所谓“乐属”，移置京师为兵，以实宿卫。但这种作念高眼中危害了浙东农民的利益，让他们从耕作之东说念主变成了地位更为低下的士卒，这是他们所不肯意接收的。同期由于浙东地区是王谢的土地，司马元显的征兵策略也严重激化了王谢为代表的朔方世家巨室和浙东农民之间的矛盾。朔方世家巨室是东晋总揽的基础，动摇了朔方世家巨室的利益基础，东晋的朝堂照旧摇摇欲坠岌岌可危了。

“……加之以苦发乐属，枉滥者众，落幕徙拨，死叛殆尽。”——《魏书》卷九七《桓玄传》

在桓玄诛讨司马元显的檄文中，就曾把他征发乐属算作一项大罪加以膺惩。用暴力去驱使，不会带来效率，只会招致回击，过程司马元显这样大界限的暴力驱迫，除浙东地区除了死叛者外，势必还有许多乐属被逼移置京师。但这些东说念主不会用我方的生命去保护司马氏，只会对以司马元显为代表的东晋政权从内心充满仇恨。乐属屡经痛楚，要使之形成可不雅的战斗力是贫窭的。

司马说念子父子同期还悉力截至世族，思通过世族重振司马氏皇权。但是这个时代，王谢的势力照旧在浙东农民举义的影响下大不如前，且和司马说念子父子之间貌合心离，信得过可为司马说念子父子所用的世族，主要唯有司马说念子的妃族太原王氏王忱、王愉等东说念主辛勤，而这些东说念主的才调有限，司马说念子父子思重振朝堂的筹谋，只然则“镜中花、水中月”，鸡犬相闻的好意思好愿望结束。

门阀争权：从王敦之乱到桓玄的灭绝，东晋门阀在内斗中走向崩溃边际。

东晋树立之初的“王与马共寰宇”，其实反馈的是东晋政权的门阀政事体制，这种体制是东晋政权赖以生活的基础。从王导到谢安都是这个套路，各取所需、各有所得，巨匠的日子过得倒也从容。但从王敦之乱开动，均衡被碎裂了，荆扬之争拉开了帷幕，外番由于手中职权膨大，而产生了染指东晋中央职权的思法。

密报兄伟令为内应。伟遑遽不知所为，乃自赍疏示仲堪。仲堪执伟为质，令与玄书，辞甚苦至。——《晋书·桓玄传》

以王恭、殷仲堪、桓玄为代表的，居于高下两藩的门阀士族势力，他们最有阅历与司马说念子父子抗衡，其想法以图复原与东晋共寰宇的门阀政事。但他们之间利益并非长期一致，他们之间亦然相互诈骗的谈判，尔虞我诈、相互制肘是他们之间的常态，过程反复拼斗，终末只剩下桓玄一支力量。

桓玄不思和桓温不异坐失良机，此刻也莫得谢安这样的东说念主挡在我方眼前，他迫不足待的要掌控最高职权，为此桓玄顺流东下，覆没了司马说念子父子力量，进据建康，俨然成了昔年的王敦。

玄表列太傅说念子及元显之恶，徙说念子于安成郡，害元显于市。——《晋书·桓玄传》

桓玄莫得接收王敦事件的劝诫，他的步子走得太远，竟随意地取代东晋，进而独占职权，这样作念是极端危机的。要知说念其时寰宇还有好多东说念主关于职权磨拳擦掌，桓玄还远莫得作念到一家独大的进度，贸然代晋自强的作念法，无疑让我方陷于伶仃。

当你距离我方的想法越来越近时，越要讷言敏行，因为可能失败与告捷就在那倏得之间，正所谓欲速则不达。

农民举义：孙恩、卢循组织的浙东农民举义，不外是诈骗农民顾惜我方的利益。

孙恩、卢循以玄门纽带与东土农民暴动承接而成的势力。从基本全球和他们的起事动因来看，这无疑是一场大界限的农民斗争。吴姓士族据郡干与，是由于东晋征发“乐属”严重毁伤了他们利益的启事。玄徒弟、农民与吴姓士族，这三种力量是只怕的承接，并不存在共同利益的巩固基础。

孙恩，字灵秀，琅邪东说念主，孙秀之族也。世奉五斗米说念。——《晋书·孙恩传》

就孙恩、卢循而言，他们是侨姓士族的千里沦者，起兵想法是冲破侨姓门阀士族与司马氏共寰宇的场面，以求得自己政事地位的高潮，如是辛勤。

五斗米说念的教众们，仅仅要追求我方心中的理思，不思让那仅有的但愿落空辛勤。他们被孙泰、孙恩用教义所招引，成为了他们掠夺个东说念主利益的用具。

浙东农民则是底层吃苦遭难的东说念主，他们原本照旧成为了耕作之东说念主，不错有我方的一块土地自力新生，领先是司马说念子父子征发乐属让他们过上从容日子的思法绝对落空了，而王谢为首的朔方世家巨室关于他们的霸道克扣，让他们愈加饥寒交迫，他们伴随孙恩举义，无非思要争取活下去的职权，但却不知说念成为了别东说念主手里的用具。

三股力量的利益不同，态度不同，思法不求，追求不同，就很难把他们三股力量良好的承接在沿途，这亦然最终酿成浙东农民举义失败的根蒂原因。

北府乱政：从谢玄树立北府的抵御外敌初志，到刘牢之的离经叛说念、自取消一火。

第四股力量所以刘牢之为代表的北府将领们，他们在东晋时期的社会地位略同于孙恩、卢循，属于世族的较低脉络。尽管如斯刘牢之以及以后的刘裕一方，与孙恩、卢循一方，在战场上却是持久交锋的死活敌手。

恩闻牢之已还京口，乃走郁洲，又为敬宣、刘裕等所破。及恩死，牢之阵容转振。——《晋书·刘牢之传》

终刘牢之一世，北府兵长期是门阀政事的用具，长期未绝对脱离从属地位。刘牢之的北府兵开端于流民，依附于门阀世族，莫得明确的政事追求，仅仅单纯的逐利避害。本体上从军事实力上来看，北府兵基础浑朴，最具有打理动乱场面的可能。但这种可能不是竣事于刘牢之，而是竣事于刘裕。

刘牢之以我方的失败为刘裕铺平说念路，究其深脉络的原因：一个莫得政事头脑的将领，一个逐利避害的流民，长期不成能成为掌捏我方交运的东说念主，只可看风使舵，把我方的交运交托在他东说念主手中。

及恭之后举，元显遣庐江太守高素说牢之使叛恭，事成，当即其位号，牢之许焉。——《晋书·刘牢之传》

王恭和司马说念子之间争斗，要津点就在于刘牢之，他掌控北府兵这支最有战斗力的军队，但他被司马元显派出的说客用片纸只字就劝服了，随意的起义了王恭。这样的东说念主既不值得奴隶，也不值得信任，北府兵虽勇却无信，单纯被利益驱使和掌握世博shibo登录入口，就无法成为真君子强马壮的军队。